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\u201eSorgen sind meist von der Nesseln Art,
sie brennen, r\u00fchrst du sie zu zart;
Fasse sie nur an herzhaft,
So ist der Griff nicht schmerzhaft.\u201c<\/em>

Emanuel Geibel<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/blockquote>

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Wor\u00fcber machen Sie sich regelm\u00e4\u00dfig Sorgen? Diese Frage betrifft die Qualit\u00e4t von Sorgen, n\u00e4mlich, deren Inhalt \u2013 Dieser kann je nach zeitgeschichtlichem Kontext und Kultur stark variieren (s. z.B. Sorgen der Deutschen 2020-heute<\/a>). Aber auch ein Zu-viel oder Zu-wenig an Sorgen, also die Quantit\u00e4t des Sich-Sorgen-Machens, kann ein Thema sein\u2026 <\/strong><\/p>

Die Frage nach dem rechten Ma\u00df<\/h2>

Nicht wenige Menschen scheinen sich des \u00d6fteren zu fragen: Mache ich mir eigentlich zu viele Sorgen? Wenn man sich die Frage so stellt, w\u00fcrde ich sagen, vermutlich ja. Die Art der Formulierung deutet n\u00e4mlich bereits auf ein mit der Thematik zusammenh\u00e4ngendes Belastungserleben (Stress<\/a>) hin: Es findet offenbar kognitive T\u00e4tigkeit statt, die einerseits in einer bestimmten, eher negativen Weise emotional eingef\u00e4rbt ist, w\u00e4hrend sie zugleich eine gef\u00fchlte \u00dcberpr\u00e4senz aufweist.<\/p>

Nun haben dauerhafte seelische Belastungen es h\u00e4ufig an sich, dass wir sie mit Leistungsf\u00e4higkeit bezahlen. Sie blockieren uns und verbrauchen Energien, mit denen wir sonst etwas bewegen k\u00f6nnten. So ist es wahrscheinlich, dass ein ausgepr\u00e4gtes Sich-Sorgen-machen Lebensprobleme gr\u00f6\u00dfer werden l\u00e4sst. Es beraubt uns der Kr\u00e4fte, die wir ben\u00f6tigen, um Dinge umzusetzen, die gut f\u00fcr uns w\u00e4ren. <\/p>

Wof\u00fcr ist das Sich-Sorgen-Machen eigentlich gut?<\/h2>

Evolutionspsychologisch betrachtet kann es gar nicht anders sein, als, dass auch Gr\u00fcbeln und sorgenvoll zu sein irgendeinen tieferen Sinn hat bzw. einem bestimmten Zweck dient. Die \u201epositive Intention\u201c dessen, was wir als Sorgen-Machen bezeichnen, k\u00f6nnte etwa sein, dass es sich f\u00fcr unser Gehirn \u00fcber abertausende von Generationen hinweg als funktional erwiesen hat, Gefahren vorherzusehen und sie so vermeiden zu k\u00f6nnen. In diesem Kontext macht es auch Sinn, dass unser Verstand sich mehr mit m\u00f6glichen Risiken besch\u00e4ftigt anstatt die Chancen zu sehen: Ein Individuum, das eine potentielle Futterquelle \u00fcbersieht, hatte in der Menschheitsgeschichte eher noch die M\u00f6glichkeit, seine Gene weiterzugeben, als eines, das einen Fressfeind oder eine andere existenzielle Gefahr \u00fcbersehen h\u00e4tte. Insofern erf\u00fcllen sogenannte Sorgen zuvorderst eine Schutzfunktion. Diese kann lediglich dadurch ins Ungesunde kippen, dass die Sorgen nicht \u00fcber sich hinausf\u00fchren, sondern \u201eWas-w\u00e4re-wenn\u201c-Gruselfilme in endloser Dauerschleife produzieren\u2026 <\/p>

Die Frage nach dem Inhalt<\/h2>

Neben der Quantit\u00e4t der Sorgen, also dem Ausma\u00df, ist die Qualit\u00e4t, also der konkrete Inhalt von Sorgen, durchaus relevant. Hier l\u00e4sst sich grob unterscheiden zwischen der Makro- und der Mikroebene. Makrothemen, \u00fcber die sich Menschen Sorgen machen, k\u00f6nnen gr\u00f6\u00dfere lokale, nationale, globale oder gar universelle Themen betreffen. Mikrothemen w\u00e4ren solche, die unmittelbar uns selbst, die Familie, das n\u00e4here Umfeld betreffen. Die Qualit\u00e4t kann mitunter entscheidend daf\u00fcr sein, inwieweit eine Sorge produktiv sein kann: Mache ich mir etwa Sorgen \u00fcber die eigene Gesundheit, habe ich einen gewissen Handlungsspielraum, w\u00e4hrend eine Sorge dar\u00fcber, ob die Erde von einem gro\u00dfes Kometen getroffen werden k\u00f6nnte, lediglich geeignet ist, Ohnmachtserleben zu erzeugen. <\/p>

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Sich Sorgen machen vs. Sorge tragen<\/h2>

Um dies besser zu verstehen, kann man sich die Begrifflichkeit der \u201eSorge\u201c einmal n\u00e4her betrachten: Wird sie in f\u00f6rderlich-zielgerichtetem Sinne verstanden, ist sie stets eine \u201eF\u00fcr-Sorge\u201c, ein \u201eF\u00fcr-etwas-Sorge-TRAGEN\u201c, also eine Akivit\u00e4t. Hier ist die geistige Bezogenheit auf einen Gegenstand in der Welt unmittelbar mit einem Tun verkn\u00fcpft: An-etwas-Denken und In-Bezug-auf-etwas-Handeln bilden ein sinnvolles Ganzes. Anders verh\u00e4lt es sich mit dem, was wir \u201eSorgen-MACHEN\u201c nennen: Die Gedanken bleiben f\u00fcr sich, finden keine Destination im Au\u00dfen und m\u00fcnden als dennoch vorhandene Energiefl\u00fcsse an Stelle der Tat in etwas Anderes, n\u00e4mlich Emotion, namentlich Angst<\/a>. <\/p>

Und schon befinden wir uns im Teufelskreis: Das Sorgenmachen erzeugt kraftraubende, l\u00e4hmende \u00c4ngste, die Lebensschwierigkeiten beg\u00fcnstigen und wiederum mehr Sorgen bef\u00f6rdern. Das hat damit zu tun, dass, w\u00e4hrend wir uns sinnlos Sorgen MACHEN, das in anderen Hinsichten m\u00f6glicherweise nachhaltige Sorge-TRAGEN schnell zu kurz kommt. Diese Dynamik kann sich bis in eine handfeste Depression<\/a> hinein ausweiten.<\/p>

Wege aus dem Sorgen-Strudel<\/h2>

Was kann aber helfen, dem Sog der Sorgen zu entrinnen und nicht in ihrem Strudel zu ertrinken? Der Theologe, Philosoph und Politikwissenschaftler Reinhold Niebuhr w\u00fcnschte sich in dieser Hinsicht \u201edie Gelassenheit, Dinge hinzunehmen, die ich nicht \u00e4ndern kann, den Mut, Dinge zu \u00e4ndern, die ich \u00e4ndern kann, und die Weisheit, das eine vom anderen zu unterscheiden\u201c. <\/p>

Mit Blick auf unsere Sorgen w\u00fcrde das bedeuten: Wenn du an dir beobachtest, dass du sorgenvolle Gedanken hast, frage dich stets: Kann ich hier etwas tun? Wenn ja, tu es, und deine \u201egemachte\u201c Sorge wird sich in der F\u00fcrsorge aufl\u00f6sen. Wenn nein: Wozu dar\u00fcber nachdenken? Pumpe den Energiefluss, der sich in eine faule Abw\u00e4rtsspirale kanalisieren will, doch lieber dorthin, wo er dir selbst und Anderen stattdessen Frische, Leben und Wachstum spenden kann.\u00a0<\/p>

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